阿麑的文章: 主禱文與電影
「日期滿了，神的國近了！你們當悔改，信福音！」(馬可福音一章15節)
神的國
“神的國”或說“天父的國度”是主耶穌在地上傳道時講論的最多的課題，就算是從死裡復活後，祂對門徒所講述的還是神國的事。這是天父的國，也被稱為愛子的國，是神的住處;基督徒是神的兒女，便是神的家人、親人，故特別嚮往神的住處，也稱之為天家。當然在神的國度裡，有神的同在及神權象徵的寶座。
主禱文的第三句“願祢的國降臨”(Thy kingdom come)，祈禱的人願意這世界成為神的國，神的主權和旨意得以在地上運行和彰顯。這樣的祈禱，表達了祈禱者承認天父是統治者與君王; 呼籲祂的國權臨在掌管全地;同時也宣告自己願意服在神權柄之下。耶穌教導門徒作這樣具“反動”性的禱告，是否就意味著要挑戰羅馬帝國的政權﹖
其實神的國度與世人的國度不同，世人的國度會經歷興衰更替，成為過去;但天父的國度卻是永存的。所以禱文不是指耶穌要建立人間的國度，乃是人自願讓天上的神掌管地上的國度、族群、家庭、個體等等。
「你的國是永遠的國，你執掌的權柄，存到萬代。」（詩篇一四五篇13節）
《The Mission》曾榮獲第39屆坎城電影節主競賽單元金棕櫚獎，故事根據真實歷史改編。[1] 以18世紀末期西班牙與葡萄牙兩國在南美巴西、巴拉圭、阿根廷三國交界瓜南尼(Guarani)部落歸化區的殖民地爭議為背景，講述耶穌會教士到當地傳道，並幫助土著建設家園。但教士們捍衛土著權益的行徑，被認為嚴重損害殖民者的利益，於是向梵蒂岡教廷施壓，逼使耶穌會撤出南美。與此同時，殖民者更為了掠取部落歸化區的經濟利益及繼續勞役土著，企圖將整個部族趕回叢林，最終更進行滅族大屠殺。但電影表達最大的悲劇效果不是大屠殺，而是教廷在這場與西班牙和葡萄牙的政治角力中，為了自身的利益選擇放棄Guarani教區，放棄土著的生存權益，更放棄作為神的教會在世上所承擔的使命(The
Mission)。
Gabriel vs Mendoza
電影中的兩個主要人物Gabriel 與 Mendoza 是截然不同的人，Gabriel是位虔誠又富理想主義的神父; Mendoza則是個衝動又崇尚武力的傳教士，他以贖罪和告解的心態加入Gabriel在叢林裏的教會。兩人同樣反對西班牙、葡萄牙及教廷的強權;同樣要保護土著的生存和擁有教會的權益，但所使用的方法卻是極端的相異。以現代香港的語言來說，Gabriel是和平、理性、非暴力的殉道者﹔Mendoza則是以武亦暴的抗爭鬥士。劇作家對這兩個角色的設定，明顯是對基督徒的一項挑戰﹕當生存權益受到威脅﹔或爭取社會公義時，基督徒應該採取暴力，還是非暴力的方式回應﹖
On Earth
As It Is In Heaven
愛或暴力
「耶穌對他說、收刀入鞘罷．凡動刀的、必死在刀下。」﹙馬太福音廿六章52節﹚
Gabriel引用了上述的《聖經》，具體的表達耶穌便是非暴力的革命領袖典範。他說﹕「如果相信武力，那麼就是把愛趕走了，我不能生活在沒有愛的世界...」。耶穌處身於羅馬帝國極權統治的年代，神的選民﹙猶太人﹚成了亡國奴，被受壓迫﹔無論是政治或社會層面上，時刻都出現各種各樣的不公不義。但祂並沒有帶領以色列人或受欺壓的社群去進行暴力抗爭，因為這不是祂來到世間的使命。祂傳道、趕鬼、醫病、救人、受苦、受死，不是為了要在地上建立政權，乃是要將世人帶進神的國度裡。
正如耶穌行了那「五餅二魚」的神蹟後，得到民眾的擁戴，願意祂作他們的領袖、作他們的王……但祂卻從他們中間退去，因為祂所建立的國度不像世人建立的國度。拿破崙便曾經說過：“亞歷山大、凱撒、查理曼大帝與我都建立過大帝國，但我們建國靠的是什麼呢？靠武力。但耶穌以愛建立他的國度。”
「耶穌說、但如今有錢囊的可以帶著、有口袋的也可以帶著．沒有刀的要賣衣服買刀……他們說、主阿、請看、這裡有兩把刀．耶穌說、夠了。」﹙路加福音廿二章36、38節﹚
以上經文非常有趣，非暴力的耶穌看似也有要“用刀”的時刻。但面對要捉拿祂的一大隊兵丁，兩把刀真的夠嗎﹖帶刀真的是為了要“殺出重圍”嗎﹖既要門徒帶刀，為何要彼得收刀入鞘﹖
神的旨意與人的私利
主教讓土著離開教會，並說﹕“這是上帝的旨意”。
土著首領：上帝的旨意是要我們離開樹林建立教會，我們不
明白上帝為什麼改變心意。
紅衣主教：我沒辦法瞭解上帝的理由。
土著首領：我又怎麼知道你瞭解上帝的旨意，我認為你在替
葡萄牙人發言。
紅衣主教：我個人並不代表上帝發言，但我代表教會發言，
教會是上帝在地上的使者。
“這是上帝的旨意”，多有權威的一句說話!羅馬教廷為了維護自己在政治和權力上的利益，與西班牙和葡萄牙兩國達成協議，撤離所有歸化區中耶穌會，包括影片中所講及的Guarani教區。現在卻以神使者的身份，以神的名義撤去他們的教會，要把他們趕回叢林。歷代以來，不論是羅馬天主教或基督教各宗派中，有多少自稱信主的人假借神的名義來逼迫或摌除另一些信主的人﹖Guarani教區的遭遇只不是冰山一角而已! 對此等人來說，“願祢的國降臨”實在違心!
結語
終於，Mendoza和其他帶領土著反抗葡萄牙軍隊的教士相繼倒下﹔帶領著老弱婦孺和平的在教堂面前高舉著十字架，唱著聖詩的Gabriel也倒下﹔Guarani教區被炮火焚毁﹔除了幾個幸存的兒童，整個部族被屠殺了。此等場面何等的悲壯!
面對兇殘的殖民者,暴力與非暴力的結果都是一樣
紅衣主教探訪Guarani教區，就是為了要撤走耶穌會，就算他親眼看見神在這部族中的奇妙作為，也只能感歎：“我至今仍納悶，假如我們沒來，這裡的印第安人是否會過得更好。”神的使者不但沒有為人帶來神的關愛和救贖﹔反而讓他們遭捨棄和滅亡，這到底是誰的使者﹖
最後，紅衣主教給國王的信中說：“聖上，你的教士們都死了，只有我活著。其實，是我死了，他們永遠的活著!”神沒有行神蹟奇事讓Guarani教區幸免於難﹔教士們也被迫成為教廷的叛逆者。
“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後、有公義的冠冕為我存留、就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的．不但賜給我、也賜給凡愛慕他顯現的人。” ﹙提摩太後書四章７－８節﹚
主阿!願祢的國降臨!願祢的旨意行在地上，如同行在天上…
全文完
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[1] 歷史背景簡述:西元 1588 年，天主教耶穌會（Jesuits）的傳教士來到巴拉圭，經過艱辛萬苦，深入印第安人的部落，積極地擴張勢力。十七世紀初，耶穌會在今天的巴拉圭南部建立了許多傳教團（Missions），稱做「歸化區」（Reducciones），這一帶逐漸為耶穌會所控制，而且勢力日益強大，足以與西班牙統治者相抗衡。西元 1750 年西班牙國王費迪南六世（Ferdinand VI ）與葡萄牙簽署「馬德里條約」（Treaty of Madrid），把巴拉圭，包含其中的七個「歸化區」割讓給葡萄牙。耶穌會傳教士便策動瓜拉尼印第安人興兵造反，阻止葡萄牙人接管。直到西元 1767 年，西班牙國王查理三世（Charles III, 1716-1788）下令趨逐拉丁美洲西班牙殖民地境內所有的耶穌會傳教團，巴拉圭境內的「歸化區」才完全消聲匿跡。從此，耶穌會始終沒有再回到巴拉圭，而這個所謂的「人間樂土」也就完全沒落了。(唐雨文《拉丁美洲之「三國同盟戰爭」》)
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