阿麑的詩:二人
足印故事
有一個人夢見和耶穌在沙灘上走，回顧生平，看見沙灘上留下兩行足印 ─ 主耶穌一直與他同走人生之旅。但他發現，在他最艱難，最痛苦，最軟弱時，沙上只留下一雙足跡。他不禁怏然問主耶穌：「主呀，為什麼在我最艱難痛苦的歲月裡，你竟離我而去？」主耶穌回答說：「親愛的孩子，你看見的那一行足印是我的。因為在你最痛苦軟弱時，是我背起你走。」
2014年10月18日 星期六
阿麑的文章 : 黎曦庭的《屬靈的氣質》
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黎曦庭(Tim
LaHaye)的《屬靈的氣質》
《屬靈的氣質》是黎曦庭 (Tim
LaHaye) 的作品，作者在書中的〈前言〉便清楚說出：「氣質使人有力量，也使人有弱點。雖然我們只喜歡想到我們的力量，但無從否認的是每個人都有弱點。神把聖靈賜給基督徒，藉此改良人自然的力量，並且克服弱點。作者願意透過這本書，和麥約翰
(John Medina) 加上的圖解，叫你明白聖靈將如何幫助你去克服你的弱點。」（第4頁）這段文字很吸引人，尤其是對一個渴望自己能過一種良心無虧、信心無偽和清心無過的生活，卻又經常感到自己力不能勝的基督徒而言。明顯黎曦庭 先生是針對基督徒而寫這書的。當然，一直以來那些什麼得勝秘訣；或什麼軟弱變剛強等之類的屬靈書籍出版不少，都在教導基督徒怎樣去過得勝生活。然而，我們還是繼續成為魔鬼的手下敗將。盼望這書不會只是這類型題材書中的其中之一罷！
與生俱來卻可改變的氣質
在我的印象中，氣質好像是愛情文藝片裡用來描寫女主角的詞藻，很抽象和不現實。書中卻說：「氣質是一些天生的特質的組合，往往在潛意識裏影響著人的行為表現。」（第9頁） 原來氣質不單現實的存在，還會影響人們的品格和個性。而每個人的氣質都是獨特的，也是可改變的。當一個仍未相信耶穌的人是容易被自己氣質中的弱點支配，生活在一個自己也不甘願的光景中。但只要人願意決志悔改，並接受耶穌成為他/她的個人救主，讓聖靈內住，這樣人便能有力量去改變自己，從而活出自己氣質的強處。
四種基本氣質的強處與弱點
作者根據希臘醫學家和哲學家希波克拉底 (Hippocrates)
的氣質理論，用於他的屬靈氣質分類；就是黃膽質、多血質、黏液質及黑膽質。正所謂「一樣米養百樣人」，這個世界怎可以只有這四種人，雖說：「人彼此的分別不單是由於四種迴異的氣質，而且氣質的組合、混和也有不同的程。」（第32頁） 換言之從這四種氣質中，會再衍生更多不同種類的氣質。可是這也未免太簡單了！當時便想到底要不要繼續看這本書下去？到底要不要繼續的學習這套理論？不過，先前在學習九型性格的初期，我也曾經歷這種因不認同而產生的矛盾，那時還是上完了整個九型性格的課程。雖然未算能完全掌握，但感覺自己對性格研究的興趣大了不少。其實多學一些，再作融會貫通，無論對自己或是將來助人自助都該會有所裨益。
原則上這四種與生俱來的氣質都有它的強處和弱點，很難說那種氣質較好；那種氣質較差。例如我這個黏液質人，擁有鎮靜、冷淡、緩慢、樂天和平衡的氣質。有詼諧、可靠、實際和有效率等強處；也有閒懶、愛嘲諷別人、頑固和猶豫不決等弱點。另一種氣質的人也會有他們可愛或可惡之處。我們都該學習使用自己的長處來讓周遭的環境或人得福；卻不用為那些缺點而沮喪，畢竟那些只是人的基本氣質，我們並不是沒有門路把那些弱點轉化為美好的屬靈氣質。
聖靈充滿與氣質
「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」《聖經‧加拉太書五章22-23節》
黎曦庭指出：「不論是何種氣質的人，多血質、黃膽質、黑膽質或黏液質，只要被聖靈充滿，就能有這九種特點。他會有自己本身的優點，保持著自己的個人性，但再不會被弱點所束縛。這九種特點會幫助改變他的弱點。」（第62頁）這便是他所介紹的出路－聖靈充滿。一個被聖靈充滿的人，內裡充滿了聖靈的能力，並擁有了這些聖靈所結的果子，自然不會再有氣質的弱點。這套理論很合理，也合乎聖經對基督徒的要求。
有一個被聖靈充滿的生命；有一顆喜樂、常存感謝的心；有一個順服的靈；有聖靈賜能力給我們去作見證…這該是每個基督徒都會羡慕的光景罷！這不是為了要解決氣質弱點的問題；這也不是什麼新發現，這是基督徒最理所當然的靈命表現，但為何總覺得遙不可及？也許我們缺乏自我省察；也許我們並沒有認真的承認自己的軟弱；也許我們還未完全順服神；也許我們不懂得祈求被聖靈充滿；也許我們根本沒有信心…其實我們在聖靈方面仍是很無知。幸好聖靈內住是神救恩的一部分；被聖靈充滿也是我們可以去經驗的；最後我們更要實踐「順著聖靈而行」《聖經‧加拉太書五章16節》，讓聖靈掌管以致能除去自己一切弱點的綑綁，過得勝的生活。
讓聖靈擔憂與消滅聖靈的感動
書中提及人的忿怒和恐懼是引致聖靈擔心和消滅聖靈感動的原因，而我卻從未想到這兩種情緒帶來如此嚴重的後果。一般而言，多血質和黃膽質的人有忿怒的傾向；而黑膽質和黏液質的人會容易恐懼。然而，「似乎顯示有忿怒傾向的氣質所表現的忿怒，可以引致恐懼。而沉溺於恐懼傾向習慣的黑膽質和黏液質，會造成忿怒和仇恨的情緒問題。」（第98頁） 這樣看來，所有人都會同時出現忿怒和恐懼這兩種情緒，而這兩種情緒卻源於人的自私。更糟糕的是「被聖靈充滿的信徒在快要沮喪前，他一定先已因忿怒而使聖靈憂傷，或因恐懼而消滅了聖靈的感動。」（第135頁）於是那些消沉和悲觀、漠不關心和心神疲憊、憂鬱、喪失生產力、暴躁、逃避等沮喪的表現便隨之出現。
我一向認為自己特別的冷靜，不輕易發怒，沒什麼脾氣似的；而我也頗為樂天知命，不大會恐懼什麼似的。而看在別人眼裡，也是一個十分穩定，而沒有什麼負面情緒的人。可能是自以為沒問題，就算自知不愛和不善表達，也只認為是性格內向，也沒有動機去改善，原來這是與我內裡的恐懼有關。也許這正是我要面對的，我該怎樣面對一個這樣的自己，然後讓這個自己成長，以致不再讓聖靈擔憂，不再消滅聖靈的感動。
總結：被聖靈充滿
我們要對付自己的忿怒和恐懼；也要改變自私的心態和行徑；還要克服氣質的弱點等。黎曦庭 在書中一下子便拋出了這一大堆的難題，讓基督徒去反省，當然我們若只看著問題，便會一時間感到無所適從，但作者已經介紹了一個有效的自救方法，而這個方法能同時滿足我們要解決這些難題的需要，那便是讓聖靈充滿。
聖靈會幫助我們更加發揮氣質的優點；也可以協助我們去克制氣質的弱點；更重要是能針對我們內裡的自私、忿怒和恐懼等罪。我們被聖靈充滿便能以結出因聖靈而有的果子，多血質的人會多了自制、和平及謙遜；黃膽質的人會多了仁愛、和平、溫柔、良善、忍耐及謙柔；黑膽質的人會多了良善、喜樂及和平；黏液質的人會多了仁愛、信實、良善、溫柔及節制。如此人的氣質便得以完美的呈現。這正是黎曦庭著這書的願望，而我也願意自己能以明白聖靈將如何幫助我去克服我的弱點，還要有野心的去經歷自己所明白的。
2014年10月4日 星期六
阿麑的文章:聖靈在輔導工作中的角色
阿麑的文章:聖靈在輔導工作中的角色
聖靈在輔導工作中的角色
所謂輔導工作可以說是一種助人關係（helping relationship）的型態，是輔導員與受助者共同解決受助者的困擾，以期使他/她能增進能力，克服生活中的困擾，或更有效的做決定，以促進其成長。此外，輔導工作亦可以說是一種過程，期望受助者從被協助、引導的過程，由於自身的參與和學習，進而能自我探索、自我挑戰、自我了解並採取行動，自己解決自己的問題，是一個著眼於過程而非結果的工作。註1
而基督教輔導便是多加一層意義，就是「一個人根據神的話語來協助另一個人確認、了解、並解決自身問題的努力。」註2 這意味著在整個輔導的過程中神也會參與，人可以倚靠內住在人裡面的聖靈，得著能力來克服困擾，所以在進行輔導時，不單只有輔導員與受助者，還包括聖靈。在聖經中便記載了一些輔導個案，如舊約的葉忒羅勸勉摩西(出18:3-27)；拿單與大衛協談(撒下12:1-15)；新約時基督勸勉尼哥底母(約3:1-15)；基督與撒瑪利亞婦人協談(約4:1-26)；基督「聆聽」和「接納」撒該(路19:1-10)；保羅勸勉禁卒(徒16:27-34)等等。
聖靈
聖靈是三一神的其中一位，與天父、主耶穌一樣，是一位有位格的神...
(1)祂會對人說話，如聖靈對腓利說話（徒8：29）；
(2)祂會差遣人，如聖靈差遣巴拿巴和掃羅往居比路去（徒13：4）；
(3)祂會禁止人，如聖靈禁止保羅和提摩太在亞西亞講道，又不許他們前 往庇推尼（徒16：6-7）；
(4)祂會替我們禱告（羅8：26）；
(5)祂會引導人明白一切真理（約16：13）；
(6)祂會為主作見證（約15：26）；
(7)祂會為信主的人作見證（羅8：16）；
(8)祂會指出罪來(約16：7-12)；
(9)祂會住在信主的人裡面(約14：17)；
(10)祂會將一切的事指教人（約14：26）；
(11)祂會為信主的人擔憂（弗4：30）等等...註3
聖靈與輔導工作的關係
「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈。」（約14:16-17）而這保惠師的原文有不同的解釋：
(1)保惠師；
(2)安慰者(comforter七十士譯本)；
(3)輔導者 (counselor，NIV，RSV譯本)；
(4)訓慰師(和合本細字)；
(5)陪伴者 (alongside)；
(6)法律上的諮詢者；
(7)幫助者(helper)；或
(8)支持者 (supporter)
而眾多稱謂也不外乎在表明一個屬靈真相：當我們情緒低落，祂是我們的安慰者；當我們需要指示的時候，祂是我們的輔導者；祂也是我們的陪伴者；當我們不曉得怎樣表達自己，聖靈是我們隨時的幫助…註4
屬靈恩賜
「祂所賜的有……為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗4:11-12）
聖靈隨己意賜給門徒各樣屬靈恩賜 ，即是一項特殊的才幹以幫助建立基督的教會。
「按我們所得的恩賜，各有不同。……或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」
（羅12:6-8）
這裡介紹的是一般服事性的恩賜，其中的勸化是勸勉信徒的恩賜，指聖靈使某些基督徒於其他信徒有需要時陪伴他們，給予勸勉和鼓勵，使他們感覺到被幫助的特別恩賜，這就是指輔導工作。
「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，……又叫一人能辨別諸靈，……」
（林前12:8-10）
這裡介紹的是特殊服事性的恩賜，其中智慧的言語是指聖靈使某些基督徒能明白神的旨意及工作，對基督徒日常生活的意義；知識的言語是指聖靈以特別之方式使某些基督徒能夠了解神話語的真理，使之應用到特定情形的特別恩賜；信心是聖靈使某些基督徒對神的應許、力量和存在表現出無比的信心，他們能勇政的面對神在未來的工作；辨別諸靈便是聖靈使某些基督徒確實知道一些行為是出自神或出自魔鬼的特別恩賜。屬靈恩賜固然是為著建立教會而賜下，但又可以運用到輔導工作中，尤其是受助者是一位基督徒，就如在輔導過程中應用智慧的言語或知識的言語去堅固栽培或教導受助者；運用信恩賜能受助者帶來鼓舞；若擁有辨別諸靈的恩賜更可以曉得受助者的困擾是否來自靈界等等。
輔導工作的三個角色
基督教輔導過程中最少有三個角色---輔導者、受助者和聖靈：
輔導員與輔導
輔導員必須有以下的條件：
· 熟悉和相信聖經
· 有屬天的智慧
· 對他人有好意
· 以愛心作為關係的根基
· 誠懇的愛心
· 情緒穩定
· 對人性有基本認識
· 願意聆聽
· 頭腦上裝備妥當，閱讀有關的書籍
· 為接受輔導的人獻上時間和委身
· 有分辨能力
· 在禱告裏尋求聖靈的指導
· 相信接受輔導的人可以改變
輔導員應該接受每一個人都與別人有別的原則，在面對和經歷生命都有自己的方式，在文化、屬靈、社交、經濟和教育背景上都會與別人不同。所以，必須先認識他們，才可以為他們的問題提供有用的幫助。你必須相信他們可以被改變，用心聆聽和激勵他們去改變。
受助者與輔導
接受輔導的人都該有以下的期待：
- 為自己的問題找到解決辦法
- 希望有人可以協助尋找問題的根源
- 在困難中遇到合時的幫助
- 接受幫助，改變不希望保留的行為
- 得著正確的教導
- 發展成長和成熟的性格... 註5
聖靈與輔導
基督徒輔導員必須確認及接受聖靈在輔導工作中的力量，祂是耶穌離世後差派給基督徒的輔導者。
(1)聖靈透過神的事物工作
就是禱告、信徒互相的慰問/相交，聖餐，崇拜等事物在信徒身上來達成他的工作。這工作是勸慰人改正，引導人當行的路，甚至改變人的性情，使他成聖。
(2)聖靈是超然的
聖靈一方面是按自己的意思自由運行工作，另一方面，他也揀選適當的時間、方法、場合來工作。聖靈使罪人悔改，聖靈改變人的生命，聖靈使整個人的人生觀改變過來。基督徒的輔導員必須把這權柄交回給聖靈去執行他的工作。
(3)聖靈透過神的話語作工
輔導員可以利用神的話語指導人，但是聖靈使神的話語在人心中真正發生效力。
(4)聖靈的啟廸
藉著聖靈的啟廸，輔導員能深入明瞭受助者的處境狀況，包括他/她的感 受、行為舉動、想法等。
(5)聖靈動力
這股動力能更新復興改變受助者的生命，包括他/她的思想概念、習慣、 行為、態度等。聖靈的能力在禱告中，能使
劣勢扭轉、絕處逢生。
(6)聖靈的鞏固
聖靈透過真理來鞏固受助者，讓他/她的生命成長，而他/她的改變是由內至外的，更具持久長遠的果效。
(7)禱告祈求
在整個輔導過程中，輔導員宜默默的禱告，並在合適的時候邀請受助者一起祈禱告，祈求聖靈的工作，將人帶到神面前。
(8)聖靈同在
聖靈不單是能力而已，祂是一位有位格創造超凡的神，祂時刻與信的人 同在，祂是輔導員的神，也是輔導工作中的拍檔和伙伴。 註6
聖靈參與的輔導模式
聖靈參與的輔導模式大概有四種：教牧輔導、聖經輔導、心靈醫治和屬靈引導等。
教牧輔導
提供心靈的醫治、支援、復和及導引，按聖經的教導幫助信徒面對一般心靈的需要，輔導員採取牧者的角色，全面的針對受助者的身心靈需要，從認知的角度入手。
聖經輔導
完全以聖經為輔導的基礎和方法，不採用任何心理學或輔導學的理念和模式，輔導員側重教導，由服從真理入手。
心靈醫治/內在醫治
主要以祈禱為醫治模式，以聖經醫治的教導為依歸，輔導員是一位代禱者或心靈醫師。其間會邀請耶穌進入痛苦回憶方法來進行醫治，但要求輔導員需經專業訓練，以靈恩信徒使用為多。
屬靈引導
輔導員或稱屬靈導師與受助者一起進行靈修，在禱告安靜等候中，察驗何為神的最高旨意。屬靈導師使用識別能力（Spiritual
discernment），給受助者屬靈的導引（Spiritual direction）與生命的力量與方向。
總結
舊約的詩人指出耶和華指教（counsels）及引導詩人。耶和華為人籌算，祂的律法和典章可作為人的謀略。又彌賽亞被稱為策士（Counselor），即輔導者。耶穌應許聖靈作為門徒的保惠師（Counselor）當耶穌離世之後，永遠與他們同在，將耶穌所教導一切的事指教他們。受助者在輔導工作中，尋求神的力量及要得著聖靈的帶領。所以，聖靈在輔導工作中擔綱的角色是一位輔導者。
註釋
1
參黃惠惠著，《助人歷程與技巧》，張老師文化，2005年，第3-5頁
2 參法蘭克．米諾斯著，《米氏基督教輔導手冊》。華神，2005年，第13頁
3 參巴刻著，《活在聖靈中》。宣道，1991年，第66-67頁
6 參甄 老師、文 牧 編寫，＜教牧輔導學講義＞。世界華文聖經學院，1999年，第21-22頁
2014年9月18日 星期四
阿麑的文章:Douglas J. Brouwer, "What Am I Supposed to Do with My Life?: Asking the Right Questions" – Chapter 9
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Douglas J. Brouwer
"What Am
I Supposed to Do with My Life?:
Asking the Right
Questions"
CHAPTER 9 How Can
I Be a Co-Creator with God?
Questions for reflection
Isaiah doesn't provide
many specifics. His words are deliberately suggestive. Have you ever tried to imagine
what shalom will be like? This is important to think about, because your
picture of shalom will determine your vocational thinking. What will the future
look like? What sort of world is God using you to usher in?
聖經以賽亞書40章3-4節中描繪了神所計劃將來的世界，作者引用這段經文，無非是帶出一個主題:為神的國度努力。那現今世代的基督徒是否也該有一副圖畫，讓他們從中啟發該如何選擇自己的職業，以便在工作上配合神的計劃？
曾經看過這樣的畫面：在醫院的廣場上，有一群人在聚集，當中有醫生、護士、物理治療師、放射治療師、行政人員、工人……還有人數相當的病人。他們滿面笑容，輕鬆喜樂地唱著讚美詩，那些本來虛弱無力的都變得精神奕奕；那些坐著輪椅的、扶著支架的甚至高興得邊唱邊搖著身子，他們盡情的唱著、和著……
「榮耀的釋放，奇妙的釋放，我再無罪惡束縛痛苦，榮耀釋放者是救主耶穌，從今到永遠使我釋放……」
他們的歌聲吸引了全院的人，於是一個一個的從醫院的病房、辦公室或宿舍走向廣場去。那些不能走動的病人，護士就將他們移近窗口，一起的唱著、和著……他們雄壯的歌聲更震動了附近的地區，此時，附近的人紛紛從各方湧進來，要加入他們的行列。最後，他們就是這樣的一起唱著、和著……人不斷的增加；歌聲不斷的壯大……
當時我是在教會的護理團契（在醫院工作的弟兄姊妹加上探訪隊成員組成的團隊）中事奉，我想因為我是帶領之一，所以神讓我看見這樣的畫面，好加強我的負擔吧!而我也曾把上述的看見和負擔寫成了一篇文章《教會與醫院》。我們的異象是:｢讓病人不單只得到身體的治療，更重要的是使他們得著心靈的醫治---遇見神；讓醫護人員得著比服務人群或薪高位尊更高尚和寶貴的人生目標---認識神。｣
後來主更開路讓我在醫院裡當文員，工作環境使我對這個事奉工場有更深的瞭解;更曉得如何體恤在當中擔任醫護工作的弟兄姊妹。最終，主讓我在這個崗位上事奉了若八年，而我轉到長者團契事奉後，仍有一大段時間留在醫院工作。
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